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尧天舜日 细密无比之光

《浙江尧舜遗迹图导读》编撰的价值意旨

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邱志荣 张卫东

追本穷源，在较万古期的禹文化推测和传承扩充中，咱们长远体会到尧舜禹文化是一个合座，具有相连性、传承性和不可分割性，因此必须系统地整合。就此开启了比年尧舜遗迹的新一轮推测，重心在于《浙江尧舜遗迹图导读》（以下简称《导读》）的探访与编写。

壹

系统全面梳理浙江尧舜文化

《浙江尧舜遗迹图导读》

《导读》是在2022年10月发布的《浙江尧舜遗迹图》基础上编撰而成，具有浙江省内全面、系统探访推测与轮廓的特色。全书约50万字，共辘集浙江黄帝遗迹3处、颛顼遗迹1处、尧迹19处、舜迹109处，总132处，图照500余幅。

浙江尧舜遗迹图表

各遗迹点导读时常由地区编号、地舆位置、简介、图照、表格及联系附录贵寓等六部分构成。此外，设下辑《联系史料编录》，辘集与尧、舜策动的文件，以及最新的推测恶果。

探访和推测觉得，浙江虽不可细目是尧舜文化产生和传播的中枢之地，但不错当之无愧地说是中华尧舜文化的首要文化圈之一。

四部尧舜禹遗迹图

贰

阐述中华史前细密无比的延续性

“尧天舜日”。尧和舜是上古时期的圣王，位列“三皇五帝”之中。尧独创了东说念主类邃古细密无比的灿烂与后光，是中华英才冗忙贤惠、自立束缚的象征；舜是中华说念德文化的鼻祖，被后东说念主尊为“百孝之首”“细密无比之源”，也或是“厚德载物”的代表。尧舜文化为中原国度的出现奠定了念念想基础，对叹气民族合作、合适合然、国度谐和施展着精神凝合作用，是现时中国发展先进文化不可或缺的基础和源泉，对社会方针精神细密无比栽培有首要传承意旨。

尧舜禹汉画像刻石

越地的尧舜禹文化遗迹多和治水关联。以黄帝与大禹治水的故事为例，绍兴宛委山是大禹治水得天书之处，山上的飞来石有驰名唐贺知章《龙瑞宫题记》，其中记有：“黄帝藏书，磐石盖门，封宛委穴。禹至，开，得书治水，封禹穴。”即：大禹治水，是取得了黄帝在此所藏之书启示而顺利。

《史记·夏本纪第二》载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”于是尧先用鲧治水，“九年而水束缚，功用不成”。“於是帝尧乃求东说念主，更得舜。舜登用，摄行皇帝之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。寰宇王人以舜之诛为是。於是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”“禹……居外十三年，过家门不敢入。”于是治水获获顺利。《方舆胜览》卷四：“古迹尧市。（在长兴县。尧时急流，於此山作市。）”《水经注·渐江水》在叙述舜与“百官桥”的关联之后，又记：“亦云：禹与诸侯会事讫，因相虞乐，故曰上虞。二说不同，未详孰是。”究其原因，应与舜禹在兼并时期共同治平急流策动。

因此而论，尧舜禹治水在兼并时期，尧更重有缱绻，禹更重扩充，舜敩学相长。尧、舜、禹次第禅让的听说说明三者自古以来在东说念主们心目中密不可分，照旧成为寰宇大同社会的标志，民族图腾的共同体。此外还有“舜南治水，死於苍梧；禹东治水，死於会稽”之说。这个听说亦然觉得舜禹共同治水关系尤其密不可分的反应。尧舜禹文化在某些历史时期又主要跟着玄门三官文化的传播走到了世界各地。

叁

成心开展多学科的学术推测

（一）对于海侵海退对尧舜禹文化遗迹散布影响的议论

浙江的沿海平正本是“万流所凑、涛湖泛决、触地成川、枝津交渠”之地，水环境的变迁、东说念主们的治水举止对这里的细密无比发展起着至关首要的作用。

古地舆学推测标明，从第四纪更新世末期以来，当然界地舆环境经验了三次桑田碧海的剧烈变迁。第三轮海侵到7000～6000年前，海侵到达最岑岭，东海海域内侵，今杭嘉湖平原西部和宁绍平原南部成为一派浅海。在6000年前到达岑岭后，海面强健一个时期，随后发生海退。

若是按照海侵海退的发展经过看，舜的举止听说处于海水尚未退去的时期，因此举止之地多在会稽山东南部或北部山丘地带。而到大禹听说时期，治水获获顺利，会稽的禹迹已多在山麓和平原中心一带。

南宋绍兴府图中有较多尧舜古迹表露

（录自宋王十一又《会稽三赋》）

从宋·王十一又《会稽三赋》图中也可取得舜禹文化遗存散布的历史发展笔据。其中：舜迹有上虞县、余姚县、百官、舜井、舜庙、舜江、姚丘、虞山、历山等，多在今曹娥江以东的绍兴东南部区域；禹迹有会稽山、宛委山、阳明洞、禹庙、涂山、窆石、了溪、夏盖山、夏盖湖等，多在绍兴城区及相近（曹娥江以西区域）。可谓越地第一张“舜禹遗迹图”。

永康历山虞舜故说念（邱志荣摄 )

（二）浙江“禹先起”之说的印证

1.古文件记录的分析

若是仅从文化传播的角度看越地的舜禹文化，不错从文件的记录中发现，禹文化在越的产生与传播是先于舜的。

大禹在越治水的历史听说在古代巨额流传，见之于繁多的先秦史册文件。司马迁在年青时，也曾南游江、淮，“上会稽，探禹穴”。他在《史记·夏本纪》中记叙：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”《史记·秦始皇本纪》又记，秦始皇三十七年（前210）来到越地，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”。

对大禹来越治水，当以战国东说念主著作、东汉东说念主编录增删的《越绝书》记录为详，此文书大禹曾两次来越，并葬于会稽山。

而对于舜在浙江的记录，现时所见到较早的巨擘贵寓是《水经注·渐江水》：“《晋太康地记》曰：舜避丹朱于此，故以名县，百官从之，故县北有百官桥。”此便为上虞“百官”地名之来历。

《渐江水图》中记“上虞”“仇亭”“渔浦”等（引自《水经注图》山东画报出书社，2003年版）

《史记三家注·五帝本纪》：“又越州余姚县，顾野王云：舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。县西七十里有汉上虞故县。《会稽旧记》云：舜，上虞东说念主，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。”

值得把稳的是，《越绝书》《吴越春秋》，东汉王充所著的《论衡》中都没策动于舜在越地的记录，直到《水经注·渐江水》中记“百官桥”，既觉得因舜得名，又记“亦云：禹与诸侯会事讫，因相虞乐，故曰上虞。二说不同，未详孰是”。那时只名“上虞江”，不名“舜江”“曹娥江”，这说明地域文化实在立和招供有一个经过。

2.祭祀寺庙的理解

《越绝书》卷八载：“故禹宗庙，在小城南门外，大城内，禹稷在庙西，今南里。”禹宗庙是有记录的越东说念主对大禹最早有巨擘的祭祀标志地，体现了越东说念主对大禹的难得和敬诚之心。这一禹迹定点在绍兴古城城南飞来山（塔山）南侧。

再分析越地的大舜庙，现时可考最早的是建于唐长庆元年（821），在百官上街堰头隔壁的面朝虞山舜水的舜帝庙。

万历《绍兴府志》《历山舜庙旧图》

陈桥驿绍兴舜王庙碑手稿

3.多元一体的尧舜文化

由上可见，越地之禹迹先起，既有史前口述史的记录，如《山海经》，也有多是先秦时期原创性的文件记录，虽然也零散量繁多的大禹归葬会稽山之后的文化精神、宗教等的传播；而浙江的舜迹相对所起较迟，从时候上和内容上看，应该多是为教学或传播而成立的；至于《导读》所记叙的黄帝、颛顼、尧的遗迹更是反应了教学、传播、后起的特色。虽然以上浙江尧舜禹文化的源泉与发展轨迹，已成为中中语明五千多年多元会通一体的佐证。

（三）大舜德为先、重教学、成伟业的精神

舜具有伟大的念念想说念德和教学才能，他胸襟大志，以大局为重，具有超东说念主的隐忍烦和强健力。濒临来自家庭的残害和社会的万般逆境，依靠说念德感化、贤惠化解，瓜葛成祥。舜的精神遗产，对大禹治水、胆剑精神有着首要影响。

肆

促进中国尧舜禹遗迹图的编制

就禹迹而言，世界性的大畛域探访照旧阻挡，之后的责任是各省根据省域实质情况编制本省禹迹图并推测各自的历史文化传承特色；又从大禹文化的首要意旨而言，更需要开展多学科深化、规章议论、文化悠扬、文旅会通等责任，其中探索五千多年细密无比史和发达大禹治水伟大精神当属最为首要。

2023年12月18日“永州网”东说念主文版发表杨中瑜《绍兴文史群众来永考验——开展文化溯源对话，再续中原文化新篇章》，文章谈到永州、绍兴学者酿成的共鸣：

两地有着共同传承、发达舜禹文化、推测中中语明的基础和拖累……永州、绍兴应结合各地，编撰《中原舜迹图》。共同守正立异，加强疏浚合作，开展湘浙两地舜、禹文化溯源对话，再续中原文化新篇章。

《导读》编写经过中不仅取得了湖南省文史推测馆、湖南省文联、《金钱地舆》等单元的宝贵扶助，群众、学者还提供了《湖南舜帝胜迹》，已编入《导读》，这是推测对比的首要史料。

2024年8月浙江尧舜遗迹图

2025年6月由陕西省水利厅编，许灏、耿涛编订的《陕西禹迹图》出书。这是大禹文化推测又一以省域为单元的首要恶果，是大禹治水的首要佐证，反应了陕西悠久的治水历史。

伍

股东守正立异和文化疏浚

在比年开展的尧舜禹遗迹探访中，咱们感受到了尧舜禹文化深深扎根在中华地面上，通过立异性发展、创造性改革，将欢叫出期间的新风貌，体现当代细密无比的新特质，是为传承发达历史文脉、已矣民族合作的首要纽带，成为乡村振兴的力量源泉。

浙江舜文化的中枢之地上虞的虞舜文化与地域文化自古及今绵延发展、互相呼应，与现今索要的“崇孝守信、求实立异”的新时期上虞精神持之以恒。

浙江缙云东说念主文鼻祖黄帝像

《导读》是对尧舜文化区域性、多学科推测的立异和探索，亦然《中国禹迹图导读》学术要道和恶果的延迟，将极端有益于促进尧舜禹文化的推测、疏浚、发达，并继续完善和晋升联系推测水平。

《导读》反应了尧舜文化在浙江的传播路线、中枢肠域、主要内容和承载神气，以及新时期精神细密无比的发达光大。尧舜禹文化对主导、启示、酿成越地细密无比和东说念主的精神特质起着源泉补给和中枢扶助作用。

四川驰名历史学家谭继和曾对禹迹图编制有一个高超的禀报：

禹迹图的制作，前无古东说念主，是夏后氏到夏朝祖源记念，与大禹四千年口述史文化遗产的真正记录，不可再动作念神话和听说看待了，是今东说念主（实质是近代以来的东说念主，不是古东说念主）觉得的神话听说，实质是古东说念主历代以梦乡随心遐想念念维对老先人历史功业传承的口述遗产，禹迹作为这种祖源记念文化的地标和文化标记的坐标，是应该传薪火并加以记录的，是会长久而弥光的。

从《中国禹迹图导读》到本《导读》，就编制意旨而言，不仅会长久而弥光，更将是中华五千多年细密无比发展的探源中不可或缺的首要内容。

守正立异，按照全面把合手中中语明的相连性、立异性、谐和性、包容性、和平性的条目，在以往基础上，咱们今后的推测重心将更多地围聚在中中语明发源、传承和发展规章，落在经世致用、疏浚互鉴之上。

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